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》,台北:众生文化出版公司,1998年 曾银湖编译,《四念处》,台南:和裕出版社,(大林静舍倡印),1996年 慈诚罗林着,《大圆满龙钦心髓内加行──讲义及仪轨》,台北:众生文化公司,1997年 ...而陆续成立。这些思想,在当代台湾佛教的宗教实践可以清楚的呈现。当代台湾佛教流行的三大主要思潮,囊括了原始佛教、大乘佛教与秘密佛教思想,在佛教思想发展与组织结构上呈现多元化、多样化、现代化倾向。印顺导师...
廖淑珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html
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的救世者;佛教是正觉的,能促进人性的觉悟,成为大雄大力的正觉佛陀。使人的知情意同臻至真、至善、至美的境界,所以佛教绝对不同于其他一般的宗教,可以说:佛教是超越的,圆满的,正觉的,平等又文明的宗教 三...物理学中超流体无限相关、完全有序、完全无阻地流动之特性,人在超意识状态下的脑神经也具有,可用来解释瑜伽超觉态及佛家一念不生状态下发生的身心效应,牛实为教授用生物光量子场概念解释大圆满妥噶之虹化现象,用...
文定
|佛学论文|因明|五明|
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然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。无量寿经上讲:佛教是能圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题,让我们每个人...,这是佛陀教育的教科书。 佛教提倡艺术化、美术、音乐、雕塑、乃至于建筑都含有很深的教学意义,确实达到大圆满,充分显示教学的宗旨和意趣。佛教教学将博物馆、图书馆与学校结合在一起,让人一进入山门,一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其他教派产生后,因其遵循前弘期的旧密咒,故称其为“宁玛派”。宁玛,藏语意为“古旧”,即旧派。又因该派喇嘛戴红帽,故亦称为“红教”。红教的教法以大圆满法为主,此外,无垢友所传的幻变密藏和心部等密法,...降玛》一书说:“松赞王因憎恨苯教,故他只能活到36岁。”暗示松赞干布的死是由苯教施法谋害的。 3、金城公主出嫁吐蕃 松赞干布死后,芒松芒赞即位,因为年纪幼小,所以内外事务皆由大相噶尔?东赞处理,这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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放在自己的头顶上伤心地问道:“上师莫非真的要涅槃了,那我还能依靠谁呢?上师大宝为了我等的利乐请再住世三年吧!”尊者慈愍地说道:“本尊和空行们授记我要去空行刹士,我有缘的所化事业已经圆满,我在人间只住...对他说道:“‘麦朗巴’我刚才只是做了令你生大嗔恚的方便。 于是,“索琼瓦”将所有的教授传给了“麦朗巴”,他的功德圆满,盛传着成就的美名,成为“索琼瓦”乃至圆寂之间的贴身侍者,住世八十四岁。他有“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那么这样子就是了解外内密三者的上纸是不二的,这样我们才能得到最近的佳持。如果我们有了足够的加行之后,我们再来接受灌顶。然后接着我们再修所谓生起之地,圆满之地,然后再有所谓的大手印。这些都是要调我们心的...只走一条路就可以到达开悟,当你开悟以后,你修每一种法都是一样的。所谓大圆满,在密里属于最高的修法,梵文叫做“嘛”。像这样最高的法,必须你具备了家行,还有预备法,你都已经做好了,才能够开始修。 今天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的指导。〈大圆满〉密续《创物之王者续》中说:「是『心』造成了轮回(Reincarnation)与涅盘两者,是故我们应了悟此创造万物之王。」我们以为我们是在幻化轮回中轮转的,事实上只是「心」﹙识﹚在那儿...在这种以「大乘法」理国,认为皇权才能得到佛、菩萨的保佑和护持,一切宗教活动以护国为中心,凡是建坛作法、译经传持都考量是否对“王化护国”有益。那么在这样的情况下,僧官与一般平民的地位几乎天差地别,出家众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是表示“一”。修法的人从宇宙太初的“一”作为“心”的观法,最后才融入宇宙的空相“0”之中。 3、“吽”字意味开花,也即是显现自性而达到大圆满成就。这个“吽”字就是无量无边不可思议的功德,象征着大智慧、大权威、大神通,象征开花得到结果。总而言之吽字象微圆满修持,由于圆满修持的成就,达到了显现自性的吽字,由“吽”字的成就,融入了宇宙的“唵”字之中,这“唵”字就是寂静的涅槃。 准提咒的意义 准提法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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藏族僧人直言不讳的,土观说“心要派汉人呼为宗门(指禅宗)就其实义与迦举已相同,即大手印的表示传承。”[⑨]阿芒·贡确坚赞大师说:“大手印及大圆满之名称虽不同,修习者们在修习时任何亦不作意与汉地摩诃衍那...百年后阴影依旧存在? 一、摩诃衍在吐蕃说了些什么? 据敦煌写本《顿悟大乘正理诀·叙》载,吐蕃在八世纪末“交聘邻邦,大迎龙象,于五天竺国请婆罗门僧等三十人;于大唐国请汉僧大禅师摩诃衍等三人。同会净城,...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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就其实义与迦举已相同,即大手印的表示传承。”[⑧]阿芒·贡确坚赞大师说:“大手印及大圆满之名称虽不同,修习者们在修习时任何亦不作意与汉地摩诃衍那之(思想)相同。”[⑨]萨班在《分辨三律仪论》中也持这种... 据敦煌写本《顿悟大乘正理诀·叙》载,吐蕃在八世纪末“交聘邻邦,大迎龙象,于五天竺国请婆罗门僧等三十人;于大唐国请汉僧大禅师摩诃衍等三人。同会净城,乐说真宗。”[①]摩诃衍到达吐蕃的时间,至今仍无...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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